存在主义_讲道理才行_新浪博客

发布者:admin 发布时间:2019-10-24 05:41 浏览次数:

  存在先于本质。物的存在,是本质先于存在,或者本质就是存在,而人的存在本来是空无所有的,没有规定性。“自在的存在”和“自为的存在”两种。一块石头是一块石头,一点也不多,一点也不少。就石头来说,它是其所是,这件事物的存在总与它本身相合,这就是“自在的存在”。“自为的存在”实际是指人的存在。在萨特看来,今天的我和昨天的未来的我不一样,我的意识总在不断地发生变化,人正因为有意识,所以人的本质就不固定。人一生下来,他没有本质,而只好做为存在体存在世界上,本质是后天的,是通过人的意识自由选择的,意识选择是纯粹个人化的事情,每个人的选择都不相同,因此,人的本质也不相同。“存在先于本质”的意思就是这个。也就是说,人的本质存在不固定性,就像是无根的浮萍,这使人产生不安全感,所以人要去成为“自在的存在”,而这又与“自为的存在”矛盾,这一切的产生来自于人的意识,只要人有意识,他就存在着不固定性。

  世界是荒诞的,人生是痛苦的。由于存在先于本质,世界也根本无先在本质可言。世界是偶然的存在,没有规律,混乱、荒诞而不可理解。人生的痛苦的,因为人处于这个荒诞的、无意义的世界中,充满烦恼、孤独与恐惧,必须时刻面临选择却无法决定自己选择的后果;同时,人必须面对死亡,它毁灭着人们的一切美好设想,而人又不知它何时降临。《恶心》是萨特最喜爱的小说,在这部小说中,萨特突然发现了“恶心”这种人类普遍共有的心情。他的存在主义思想一下子被打开了。里面的主人公洛根丁原来对自己的存在、对外部世界没有什么清醒的认识。但突然有一天,他感到浑身不适,开始了恶心感,也就是从那时候起,他意识到了自己的存在,恶心是对现实世界的体验,是因为认识到自己存在的荒谬感而生发的生理反应。萨特说,人只要认识自己的存在,就永远会有恶心感。“恶心”的哲学意义即是对于纯粹偶然荒谬的“自在”的反感:“我们甚至不能问一下这一切东西是那儿来的,也不能问为什么要有一个世界,而不是什么都没有——(《恶心》)”。我们所理解的外部世界是融入了我们的自我意识之后的,欢愉和快乐只是表象,当人清楚地认识到世界的本质之后,那么这之间所形成的的反差,就会带来恶心感。

  于是在加缪的作品《西西弗斯神话》和《局外人》中,我们可以看到人物的这荒诞世界的反抗。世界是荒诞的、非理性和无秩序的,所以人在未觉醒之前过着荒诞的生活,有人觉醒了,他就面临着选择——屈服或者反抗,屈服就是在否认自我的意志,而反抗则是人生意义所在。大多数人生活在荒诞的世界而不自知,真正觉醒的人却勇于向荒诞的世界进行反抗。


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